三清苗木培育基地在哪，曾国藩为什么一定要杀了李秀成？
从某种程度上来说，曾国藩和李秀成两人有种惺惺相惜的感觉。天京陷落的时候，曾国藩最想抓到的是李秀成。对于曾国藩来说幼天王洪天贵福逃走了没事，反正他也成不了气候，但如果让李秀成逃了，太平天国就还有东山再起的可能。
直到最终抓获了李秀成后，曾国藩心中的一块大石头才算最终落了地。当李秀成被押到曾国藩面前的时候曾国藩就曾当着李秀成的面说道“太平天国的将领当中我最佩服两个人，前期是石达开，后期就是你李秀成了。"这是对李秀成最大的肯定。
事实却是如此，在太平天国后期，李秀成曾多次重创曾国藩的湘军。在三河大捷中，湘军第一悍将李续宾战死，他的族弟曾国华也死在了那场战役中。三河大败的消息传来，曾国藩痛哭流涕，数日未能恢复平静；1860年12月，曾国藩带着少量兵力驻扎在祁门，恰好这个时候李秀成带着大军杀了过来，一度逼得曾国藩写好了遗书，好在那次李秀成并不知道曾国藩就在祁门，没有对祁门发动进攻，曾国藩也就逃过了一劫。此外，在太平天国的后期战争中，李秀成二破江南、江北大营，一次次地打乱了清军的战略部署，给湘军乃至整个清廷制造了不小的麻烦。
在曾国藩功成名就的天京战役中，李秀成是太平军的主将，从1862年到1864年的2年间，曾国藩一直在与李秀成斗智斗勇，长时间的交手当中，两人或许就产生了惺惺相惜的感觉吧。
曾国藩忠于清王朝，可谓是殚精竭虑，按照曾国藩自己的话说，虽然屡战屡败，但又屡败屡战，不惜拼了一把老骨头，也要中兴大清。而李秀成呢？虽然屡屡受到天王洪秀全的猜疑，虽然在太平天国后期的主将当中最晚封王，但也从不抱怨，矜矜业业地为天国奔波，为天国站好了最后一班岗。
我们都知道，在李秀成被俘后，曾国藩并没有马上杀他。李秀成被俘是在1864年7月23日，到他8月7日被杀，中间间隔了15天。而在李秀成被羁押期间，清廷命令曾国藩将其押解到北京，曾国藩违抗了清廷的命令，将李秀成一直留在了身边，直到李秀成写完“自供状”后，曾国藩才最终下定了决心，就地处决了李秀成。那么曾国藩为什么一开始没有杀李秀成，也没有按照清廷的命令将李秀成押解到北京，而是最终就地处决了李秀成呢？
其实一切都是因为曾国藩的人生抉择。
在打下南京后曾国藩有两个选择：一是继续做清朝的忠臣，二是割据江南自立为王。如果曾国藩选择了割据江南自立为王的话，那么他会留着李秀成。如果曾国藩选择了继续做清朝的忠臣，则李秀成必死无疑。其实从李秀成被俘到被杀的这15天里，也是曾国藩在考虑人生抉择的时候。
关于曾国藩自立为王，在历史上是有记载的。打下南京后不久，湘军水师统帅彭玉麟就曾私下问过曾国藩““东南半壁无主，老师岂有意乎?”。除了彭玉麟，他的弟弟，湘军最为重要的将领曾国荃也曾问过曾国藩，是否有意自立。此外，湘军中的许多重要将领在拿下南京后，多少也向曾国藩透露过是否有自立的意思，当时曾国藩虽然表面上拒绝，但心里其实一直都在盘算这个事情。
▲一旦自立，雪帅彭玉麟将是曾国藩的得力助手
那么当时的曾国藩能脱离清廷自立吗？其实完全是可以的。
第一点在于曾国藩拥有超强的军事实力所谓枪杆子里出政权，拥有强大的军事实力是自立的前提。当时的清廷无论是八旗军还是绿营兵都没什么战斗力，这才让太平天国兴起了起来。他所领导的湘军经过十多年的作战，在当时来说已经打成了一支百战精兵，不但部队战斗力强，而且人数众多，如果曾国藩自立为王的话，一时间清廷根本就拿不出能与他匹敌的军队。
第二点在于曾国藩一旦自立，战略上具有极大的优势可以说曾国藩一旦宣布自立，那么他就可以马上占领江苏、浙江这片清廷最为富庶之地作为资本。同时长江中下游沿岸到处都是他的部队，即便不是他的部队也是他的同僚或下属。一旦反叛清廷，便可以迅速控制长江中下游沿岸地区，即便不能北上中原推翻清朝，也可以划江而治，占据江南半壁，进可攻退可守，在战略上具有极大的优势。
▲一旦曾国藩反叛清廷，占据江南半壁将不成问题
第三点在于清朝的统治当时已经摇摇欲坠，反叛清廷具有非常广泛的基础我们中国人都相信王朝宿命论，即一个王朝到了末期的时候会失去天命，天命会降临到一个新的英雄人物身上。曾国藩一度也被看做是一个这样的人，当然如果他真的反叛了清廷并推翻了满清的统治，他就可以说的上是天命所归了。
当时的清朝很像一个王朝的末期，吏治腐败，民不聊生，天下盗贼烽起。在许多百姓的心中也认为应该到了改朝换代的时候了，太平天国的兴起就是这种心理最好的证明。当时曾国藩只要打出反满复汉、驱逐鞑奴这样的口号，也很容易激起民族情绪，使他的反叛有具有道义上的正确性。可以说反叛清廷曾国藩即不缺群众基础，也不缺道义上的正确。
第四点在于曾国藩可以利用李秀成招揽太平天国旧部，壮大其实力这也是曾国藩一开始没有杀李秀成，很大程度上还对李秀成以礼相待的原因，他也有过利用李秀成的想法。李秀成在被俘后也跟曾国藩说过，可以拥立曾国藩为新主，他去招揽太平天国旧部供其驱使。
当时的太平天国虽然失去了首都天京，但在全国各地还有几十万的武装力量，以李秀成的威望招揽这支庞大的军事力量问题不大，一旦湘军和太平军联合起来，清廷恐怕就真的不是对手了。
▲天平天国虽然覆亡，但是在全国各地还有几十万的武装力量残余
所以综合以上四点来说，曾国藩在当时如果自立，成功的概率是非常大的。但历史事实是曾国藩最终选择了继续做清朝的忠臣，那么我们再看看曾国藩为什么选择了做忠臣。
首先反叛清廷不符合他的道德理念纵观曾国藩的一生，他一直都把忠君爱国的道德观念挂在嘴边，并且是一个非常自律的人。自律到什么程度呢？在他年轻的时候，有一次看到一个姑娘长得很漂亮便多看了人家几眼，回家后对这个事情感到非常后悔，便写在了日记当中，告诫自己以后要“非礼勿视”。
▲曾国藩是个对自己道德要求很高的人
他之所以会组织起湘军对抗太平天国，也是这种“忠君爱国”的思想观念所驱使，以至于苦心经营多年，经历了无数次的失败和煎熬，为的就是中兴清朝。如果要反叛清廷的话，对于他来说就违背了自己的道德准则了。
其次反对他的势力也很强如果要反叛，曾国藩首先要面临的强劲对手就是左宗棠和他的学生李鸿章。这两个人不仅才能出众，而且当时手上都掌握着一支不小的武装力量。左宗棠手上有楚军，控制了当时的浙江地区。李鸿章手上有淮军，控制了当时的苏州，如果这两个人在自己反叛后没有加入到自己的阵营当中，那么与之对战也是胜负难料的事情。
尤其是左宗棠，其实与曾国藩一直都不对付。纵观左宗棠的一生，一直都在骂曾国藩，甚至非常瞧不起曾国藩（只在曾国藩死的时候写的挽联是赞扬曾国藩的），如果曾国藩自立，那么左宗棠大概率不会加入他的阵营，也就是说左宗棠应该会成为曾国藩的对手。我们也知道，左宗棠的军事能力非常强，一旦曾国藩跟左宗棠对战起来，谁赢谁输还真的很难说。对于战胜左宗棠，曾国藩恐怕并没有多大的把握。
▲如果真的打起来，曾国藩未必能打得过左宗棠
而曾国藩与这两人打交道也打了很多年了，即便没有试探过这两人的态度，从平日的交往中曾国藩也应该能感觉到两人的态度，我估计最终曾国藩选择了做忠臣，与这两人不会跟他一起反叛有很大关系。（如果这两人也支持曾国藩，那曾国藩就没有顾虑了）
第三在于李秀成并非真心归附李秀成之所以表示要认曾国藩做新主，帮曾国藩反叛清廷，很可能是想复制三国时期姜维的做法。姜维在蜀国灭亡后投靠了伐蜀大军主帅钟会，并怂恿钟会造反，企图在钟会的反叛中寻求恢复蜀国的机会。也就是先把局搅乱，然后乘着乱局东山再起。
▲李秀成表示拥立曾国藩，很可能是在复制三国时期姜维的做法，目的是恢复太平天国
李秀成很可能也是想先帮着曾国藩反叛，等到曾国藩反叛以后，局势大乱，再从乱局中恢复太平天国。对于这点，曾国藩自然是能看出来的，所以曾国藩在考虑是反叛的时候，李秀成的所谓“助力”因素的背后，也应该在他的考虑范围之内。
我想曾国藩在留着李秀成的15天里，也是他反复斟酌做人生抉择的15天。虽然当时他的手下在不断地劝曾国藩自立，但曾国藩却在通盘考虑，在经过各方面的考虑后，在李秀成完成了“自供状”之后，曾国藩最出了抉择，那就是继续做清朝的忠臣。
既然是要做清朝的忠臣，那么李秀成就留不得了。而曾国藩之所以要将李秀成就地处决，也是因为他不想给自己留下麻烦。毕竟在李秀成的“自供状”里，有大量他以前谎报军情、谎报军功的事情，这些事情他可能让李秀成带到北京去吗？显然是不可能的。
同时湘军在攻入天京的时候，展开了持续数日的大规模烧杀，抢走了太平天国多年积攒下来的财富，这些财富清廷也一直是惦记着的，如果让李秀成被押解到了北京，曾国藩能说清楚吗？肯定是说不清楚的。
▲李秀成为太平天国站好了最后一班岗，无愧于“忠”
因此，既然选择了做忠臣，又要保住自己和下属们的身家性命，就只能如何呢？就只能杀了李秀成，而且越快越好了。
西游记孙悟空和镇元大仙结拜时观音菩萨在场吗？
孙悟空推倒人参果树后，请来福禄寿三星、观音菩萨救活灵根，镇元子十分欢喜，摆了个筵席，敲了十个果子请大家吃。
筵席结束、送走诸神之后，却又特地安排了一场素宴，跟孙悟空结拜了兄弟！
原著中，结拜时观音并不在场。
这里也十分奇怪，孙悟空一路上“不打不相识”的神仙妖怪还少吗？像哪吒二郎神这样称兄道弟的，也没跟他正儿八经结拜啊。
若说是镇元子有意结交佛派，那应当在观音在场时结拜，好好露个脸才是，可他却刻意避开观音，等观音走了再结拜。
若说是不打不相识，以镇元子的倨傲，他自称跟三清、四帝同辈，怎么肯和孙悟空这样的小辈为伍？
他既和唐三藏有过旧交，干嘛不跟他结拜，偏偏选了孙悟空？而且送走诸神和观音菩萨之后才结拜呢？
自然是有原由的。
人参果树原产地在花果山！
为什么这么说呢？
人参果树上有一个巨大的秘密，不晓得诸位发现了没有：
原文中说，它“乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。”天上地下只此一颗。
混沌初开有多久了呢？盘古开天地至少是几十亿年前的事儿了，可五庄观的土地，却只有四万七千年历史。
“大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。”
很显然，人参果树并不是天生就长在这儿，而是后期被移植过来的。
那么，它一开始长在哪儿呢？
纵观四大部洲，有着几十亿高龄的土壤可不多见，也就花果山，可能符合条件。
全书开篇就写，花果山乃是“自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
开辟鸿蒙时就存在的事物，西游记里只提到了这两样。
所以，人参果树原产地在花果山！
《西游记》里的“灵根”二字，只用来形容孙悟空和人参果树，仅仅是巧合吗？
孕育了孙悟空的那块大石头，“四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”
四周怎么会没有树木呢？没有也就罢了，吴承恩为何要专门提出来？肯定是埋伏笔啊！
很久很久以前，仙石旁边是有树的，那树也许是吸收了天地精华，也许是跟着仙石沾了光，长出了人参果，人吃一口就能长生。
可是后来，镇元子将它移植走了，只剩下光秃秃的大石头，千百年后，蹦出了一只孙猴子。
另一个证据就是水帘洞。
其实，在孙悟空猴子称大王以前，水帘洞并不是无主荒洞。
群猴发现它时，里面有石座石床、锅灶案板，还有座铁板桥连接内外。
“几树青松常带雨，浑然像个人家”。
这说明，水帘洞从前有人居住，那人的生活品位还不低。
更重要的，是正当中有一石碣，上面写着：“花果山福地，水帘洞洞天”。
有没有一丝眼熟呢？
五庄观门口，也有幅对联，“万寿山福地，五庄观洞天”，这要只是巧合，任谁都不会相信！
作为道家神仙，他不认识曾在天庭任职的天蓬元帅、卷帘大将，却对孙悟空了如指掌，说明什么？
作为和仙石比邻而居多年的水帘洞前主人，他密切地关注着孙悟空！
正是镇元大仙和孙悟空昔日同在花果山的缘分，那时他是山顶的灵明仙石，他是人参果树的主人，他日日来浇灌树苗，累了就靠在石头旁小憩，一起度过了数亿年的时光···
这种缘分是曾经朝夕相处的缘分，与佛家毫无关系，甚至与其他任何人无关，只是他和孙悟空之间的缘分。因此宴席结束后送走诸神之后，包括送走观音菩萨，才进行的二人结拜！
唐代七言乐府诗吕尚？
朝代：唐代
作者：吕岩
原文：
周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子，
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
驱龙走虎出乾坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地，
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
河清海晏乾坤净，世世安居道德中。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。呼时一一关头转，
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动乾坤知道力，
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
返本还元已到乾，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
修修修得到乾乾，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。
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第十名：温庭筠
出生于没落贵族家庭，文思敏捷，然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，又不受羁束，纵酒放浪。因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。最狠的是，参加科考，自己很快作答完毕后，竟然帮左邻右舍的考生都答上，而且还屡教不改。人长得丑，却很风流，是个著名的浪子。
其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情，花间派始祖，对后世词的影响较大
《商山早行》
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
第九名：鱼玄机
鱼玄机是温庭钧的学生，肯定是受了这个浪荡子老师的影响，在芳心暗许，不得回顾之后，被迫委身于李亿，正妻不容，出家为道。“过尽千帆皆不是”，三年的等待，是一场空。鱼玄机开始改变自己，不再等什么男人。她成了艳丽女道士，不少男人成了她的入幕之宾，把个修行所变成了妓院。后来因为争风吃醋，一时失去理智，把情人的贴身丫环鞭打致死。这起命案很快被搞到官府，鱼玄机被判处死刑。也算是活的狂放至极了。
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——《江陵愁望有寄》
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？——《赠邻女》
第八名：王之涣
王之涣，慷慨有大略，倜傥有异才，豪放不羁，常击剑悲歌，早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词。因被人诬谤，乃拂衣去官，“遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。雅谈圭爵，酷嗜闲放。”
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——《登鹳雀楼》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——《凉州词》
第七名：杜甫
杜甫是低调的现实主义诗人，一生忧国忧民，颠沛流离，名篇无数。是才高八斗，气壮山河的人，有才的人自然就会狂的，只是杜子美在其他的地方太厉害了。
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。——《狂夫》
第六名：张旭
张旭的书法更出名，一手狂草惊天地泣鬼神。喜欢饮酒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”。也是“饮中八仙”之一，书法已臻化境。也工诗文，相较稍弱，但寻狂士，不能少了他。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。——《清溪泛舟》第五名：诗骨，陈子昂
陈子昂幼而聪颖，少而任侠，年十七、八，尚不知书。后因击剑伤人，始弃武从文，慨然立志。第二次落第时，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（古代一种计量单位）买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完便把琴砸碎，并把自己的诗文发给在场的每一位宾客。狂放至此，可见一斑。陈子昂生性耿直，关怀天下，直言敢谏，一度遭到当权者的排斥和打击，后被武三思设计，冤死狱中。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——《登幽州台歌》
第四名：王翰
根据两唐书本传，王翰少年时豪健恃才，倜傥不羁，举止豪放，不拘礼节。登进士第后，仍然每日以饮酒为事。王翰家资富饶，性格豪放不羁，以至后来还是“枥多名马，家有妓乐”，“发言立意，自比王侯。颐指侪类，人多嫉之。”因此张说罢相后，王翰便出为汝州长史，改仙州别驾。虽已遭逢如此，但他到仙州后，还是“日聚英豪，从禽击鼓，恣为欢赏”。于是，又被贬为道州司马，未至道州而卒于途中。
他的诗，感情奔放，词华流丽，为人所爱。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！——《凉州词》
第三名：贺知章
贺知章生性旷达豪放，善谈笑，好饮酒，又风流潇洒，为时人所倾慕。这老人家活了八十六岁，到老了和李白一见如故，成为忘年交更是嗜酒如命，李太白的《酒八仙》，第一个就是他。一辈子放荡不羁，自称“四明狂客”，又因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。和李白喝酒没带钱，竟然把皇帝赏赐的金龟当酒钱，也是潇洒狂放至极。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——《回乡偶书》第二名：王勃
王勃前往交趾（越南那边）看望父亲，路过南昌，赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿吴子章的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督很是不高兴，拂衣而起，转入帐后，叫人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”
就这一下，就问狂不狂！狂放之至。只可惜，英年早逝，天妒英才啊。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。——《滕王阁诗》
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——《送杜少府之任蜀州》
第一名：李白
第一狂士，非诗仙李天白莫属了。曾经用皇上的手巾擦嘴，皇上亲手为我调匀肉汤，杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰……太多了，先膜拜一下。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。——《侠客行》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——《上李邕》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——《庐山谣寄卢侍御虚舟》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——《梦游天姥吟留别》
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——《南陵别儿童入京》
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