元氏县石榴苗木基地在哪里，石家庄周边不用爬山的景点有什么推荐？
石家庄周边不用爬山的景点很多。
重点推荐几个：
1，龙泉湖湿地公园，位于鹿泉区，山前大道上，离市区不远，是石家庄最大的综合性湿地公园。在里面游玩一圈至少需要3个小时，建议自备水和吃的。公园里，有山有水，各种裁剪修饰的树木，含苞待放的花朵。建议春秋去最合适，气候宜人，花团锦簇🌸，让你不虚此行。停车场也很多，停车费也便宜。
2 石榴红了主题公园，还是在鹿泉，要不说大美鹿泉呢。走上一圈，心情舒畅，是个排解忧愁的好地方。既然叫石榴红了，石榴树是必不可少的，所以秋天去游玩最合适。看山，看书，看石榴。
3 海山公园，还是在鹿泉，其实设计好路线，一天都能看过来。海山公园里面植物种类繁多，各种树木，花果，待着孩子游玩，能让他们认识很多生物，西边还有湖，比水上公园的湖面还大，夏天的时候，垂柳依依，水波粼粼，好不惬意。特别是，秋天的银杏树，是石家庄的网红打卡地。
说完鹿泉，说正定，不想爬山，就去正定走走吧。古城正定是必须要游玩的。春秋去正定南边滹沱河，滹沱河湿地公园，河两边美景映入眼帘，美不胜收，特别是秋天，那种美是只可意会，不可言传。
正定古城里面，赵云庙，隆兴寺，开元寺，大观园，无不透着历史气息。白天古城转转，尝尝当地的特色美食，八大碗，马家老鸡，饸烙，王家烧卖。。。晚上一定要到古城墙那里，登上古城墙，欣赏正定的美丽夜景。
还有一处夜景，就是正定会展中心南面的明曦湖，周五六日都有大型音乐灯光秀，听着动听的音乐，欣赏美轮美奂的喷泉灯光秀，大气磅礴的灯光秀让你难忘。
#石家庄头条#
石家庄当地盛产什么水果？
石家庄盛产的水果不少，其中赞皇金丝大枣、晋州鸭梨、新乐西瓜在国内都享有盛誉，有的还被评为国家地理标志产品。下面为大家介绍几种。
赞皇金丝大枣
大枣被誉为百果之首，天然维生素之王。赞皇是中国红枣生产重点县，栽培种植大枣已有上千年的历史。历史上曾多次贡奉朝廷，被誉为“贡枣”。赞皇大枣长圆形，果顶稍凹入皮，呈褐色，外形美观，白亮紫红，肉厚皮薄，油大味甘，晒干掰开，尺余长的蜜丝牵连不断，故被人们誉为“金丝蜜”。
晋州鸭梨
晋州是大唐名相魏征的故里、中国鸭梨之乡。晋州鸭梨2015年被授予地理标志证明商标，有着两千多年的栽培历史。晋州鸭梨果形俊秀，色泽鲜雅，皮薄多汁，香味浓郁，清脆爽口，酸甜适度，素有“天生甘露”之称，其含糖量高达12%以上，并含有丰富的维生素C和钙、磷、铁等营养成分，更以所含维B族维生素多而全堪称全类水果中的佼佼者。此外还具有清心润肺、止咳定喘、润燥利便、醒酒解毒之功效。
晋州巨峰葡萄
晋州市20个乡镇均有葡萄种植，主要集中于周头、马于、东卓宿、营里、东寺、东里庄、周家乡等乡（镇）。最有名的当属巨峰葡萄，成熟时呈紫黑色，果皮厚、果粉多、果肉较软、味甜、多汁。巨峰葡萄水分充足，含糖量高，对预防心脑血管疾病、治疗低血压有一定作用。
栾城范台草莓
栾城范台草莓基地拥有草莓大棚200栋，每年草莓生产月份，所有大棚里的草莓都娇艳欲滴，个儿大，果实饱满，摘一颗咬到嘴里，满口醇香。园子里还由从日本引进的独家品种，如日本的佐贺清香、红颜、大丰香等品种，味道更鲜，香气更浓。
鹿泉紫藤葡萄
鹿泉紫藤葡萄庄园地处石家庄市一级水源保护区，西邻小壁林场，园内有奥迪亚、维多利亚、伊豆锦等中外优良葡萄品种30余个。紫藤葡萄以果实紫红、色泽鲜艳、外观丰硕、果穗紧凑、果料大如乒乓球享誉国内外，并联系被评为河北省名优农产品、中国名优农产品。
鹿泉“田仙红”石榴
北薛庄石榴园位于鹿泉西2公里的抱犊寨山脚下。早在明、清时北薛庄的石榴就名扬京、津、石方圆几百里。北薛庄石榴具有果大、色美、汁多、营养丰富、酸甜爽口等特点，常食能生津止渴，降低血脂、胆固醇、防治冠心病、高血压等功效。
元氏石榴
石榴是元氏县西部半山区的传统种植果树，有千年的种植历史。石榴和大红袍柿子、薄皮核桃、红枣并称“元氏四宝”。元氏县所产的石榴粒大核软、汁多微甜，清醇爽口，品质优良。元氏县“满天红”石榴被评为河北省名牌产品。
大红袍柿
元氏大红袍柿，果实扁圆形，果形大，果皮橙红色，近蒂处偶有缢痕，肉细，味甘，无籽，容易脱涩。含有糖、蛋白质、脂肪等营养成分，宜鲜食。
新乐西瓜
新乐西瓜种植历史悠久，果实皮波薄，瓤沙、甘甜爽口，具有一定的地域特色和知名度，是新乐农业经济的一大支柱，产品远销京、津、豫、陕、鲁、晋、东三省等地，并出口到俄罗斯等国。2012年，新乐西瓜通过国家地理标志产品保护技术审查，成为国家地理标志产品。
深泽山楂
山楂也叫山里红，具有很高的营养价值和医疗价值，常吃山楂制品能增强食欲，改善睡眠，预防动脉粥样硬化，是有名的“长寿食品”。深泽县东小封、西小封、杜社村等均有种植山楂，深泽冰糖葫芦就是用本地产的山楂作为原料生产的。
元氏县南紫沟风景好吗？
（在“石榴山庄”）沿着小溪往下走，没多远便会进入封龙山有名的世外桃园，那就是南子沟的“石榴山庄”，当地人有几句顺口流编得好：南子沟四面山，一个小口朝西南。坡坡岭岭尽花果，村中杨柳碧参天。沟沟都有清泉溢，穿村小溪水潺潺。不是海外神仙岛，确是世外一桃园。“石榴山庄”因满山的石榴树而得名，总计约有20万株，其它的果树也很多，像大红柿子、红枣、山杏、山桃、梨、核桃、黑枣等等家家户户都有种植，四周环山的地理环境使所有山泉汇成一条小溪，并且穿村而过，溪边的杨柳棵棵高耸挺拔，这里的农民日升而耕，日落而息，享受着无忧无虑、没有纷争的生活，这不正是陶渊明所向往的世外桃园吗！真正的世外桃园是不可能存在的，但这里的地理及自然环境却处处给人一种世外桃园的感觉，随着生活水平的日益提高，这种返朴归真的感觉越来越成为人们的第一追求，在封龙山这个“古文化旅游乐园”里，能有这么一个“世外桃园”，恰恰给了游客一次回归自然的机会，也算是封龙山给游客的一个特别奉献吧。
七夕乞巧主要有哪些民间风俗？
七夕即农历七月初七，在我国民间有很多习俗。 穿针乞巧： 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧： 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。 投针验巧： 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。” 兰夜斗巧： 起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做‘相怜爱’。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做‘斗巧’。” 种生求子： 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。 为牛庆生： 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。 晒书晒衣： 据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 供奉磨喝乐： 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。 拜织女： “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻 里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星： 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼 救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。 七姐诞： 广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（取兆得子）以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。 据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。 染指甲： 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。 妇女洗发： 妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。 还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 结扎巧姑： 陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。 拜七娘妈： 闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。 每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。 吃巧果： 七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。 此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。
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