荀子能嫁接到什么苗木上面，为什么有的人会觉得孟子没有孔子的影响力大呢？
首先，孔子是儒家学派创始人。其次，孔子是圣人，而孟子是亚圣。孟子的影响力当然不如孔子。
其实，在先秦时代。孟子的地位很低，仅仅是个大儒，连亚圣也不是。
在东周时期，诸子百家各个学派公认的首席圣人是孔子，亚圣是墨子。
在诸子经典中，提及圣人，会有两种情况：
第一种是单独说孔子一人。
第二种是孔子在前，墨子在后。
第一种情况实例有二：
韩非子曰：仲尼，天下圣人也。韩非似乎认为，天下只有一个圣人孔子，不存在亚圣。
孔子嫡孙子思到卫国时，卫国公子想拜他为师，言道：先生圣人之后，我对您的敬仰如同滔滔江水，延绵不绝。
第二种情况的实例：
《吕氏春秋-慎大》有曰：孔子之力，可以举国门之关，而不肯以力闻。墨子善攻守，公输班服，而不肯以兵知。
《吕氏春秋-喻大》有曰：孔丘墨翟，欲行大道而不成，而足以成鲜名。
《吕氏春秋-当染》有曰：孔丘墨翟，无爵以显人。举天下之显荣者，必称此二人。
（孔墨二子最后一次并称，是在《淮南子》中）
到了战国后期，孔子第一圣人之名依然公认，但道家和儒家一些有识之士，认为孔子是第一圣人，荀子是第二圣人，被称为后圣。墨子亚圣的称号有所动摇。
唐代开始，又称孔子是圣人，亚圣是颜回。 宋代以后，孟子又代替荀子、颜回，成为亚圣。
总之，孔子的天下第一圣人之名万年不变。而亚圣从墨子，到荀子，再到颜回，最后到孟子。经历了好几次变化。
孔子在百家争鸣的先秦时代，是国君、卿大夫、士农工商各个阶层，以及诸子百家各个学派，公认的天下第一圣人。而孟子连亚圣都不是。孟子‘奋斗’了1500年后，才勉强成为亚圣。其影响力远不能和孔子相比。
孟子性格虽然与孔子不同，但思想是一脉相承。儒家认为，把人民当奴才的暴君必须诛杀。孔子歌颂汤武革命（革命一词，最早由孔子提出），孟子称赞汤武诛独夫。二子都反对君主钳制刑狱，都主张把君主和权力关进牢笼，孔子与孟子，堪称民主、法治、宪政的鼻祖。
一旦双方父母都生病？
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人口结构转型是家国大事儿，必须政府主导、全民参与鼓励“养儿防老”+邻里互助才是我国应对人口结构急速老龄化的上上策。
新中国建国70多年历程中，我们先后经历了“人多力量大”的人口扩张政策与“只生一个好”的严格计划生育。根据预测我国将在近期遭遇全世界最严重的人口结构性转型，从劳动人口充沛型转向老龄化+少子化型社会。因此，从国家治理到家庭生活都将接受严峻的考验。那么，面对急速到来的人口结构转型我们要做好哪些准备工作呢？
我国即将进入人口深度老龄化社会
一、国家治理
《荀子·富国》：“故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。如是,则上下俱富,交无所藏之，是知国计之极也。”
大意是:圣明的君主十分关心耕作，不误农时，节省财货支出，开拓财货来源，并且根据具体情况随时考虑调整。如此天下财货就必定会充盈有余，因此君主就无须为国家财货不足而担忧。这样的话，国家和人民都会很富有，国内财货交换就无须躲躲藏藏，这就是最好国计民生。
人是一切人类社会财富的缔造者和最终消费者，人口增长必然带动人类社会经济市场繁荣。相反，如果人口总量下滑或者适龄劳动人口减少+老龄人口增加，人类社会经济市场也必将随之衰退，譬如已率先进入深度老龄化社会的美国、英国、德国、法国、日本。因此，在人口结构急速转型之际，国家治理结构要做好充分准备，比如：
1、生育
我国是人口大国，总体而言劳动人口充裕，截止目前仍然实行谨慎的人口生育政策【只放开了二胎生育权】。因此，在人口出生逐年下滑、人口结构老龄化日趋严重之际，国家应当在确保每个家庭二胎基本生育权益基础之上允许生育意愿强烈且养育能力良好的家庭享有自由生育权。
2、工作
参与社会分工协作是人们养活自己、抚养儿女+赡养老人的基本生计来源，中年人也只有在工作收益稳定的情况下才有充足的精力生儿育女和有能力赡养老人。因此，我国目前应努力促进育龄【25岁-50岁（抚育孩子时间约20年）】主力人口就业，在劳动人口尚处于充裕阶段不宜因人均寿命延长而过早施行延迟退休。
3、完善小区级公共文娱配套
居民小区是城镇化之后绝大多数人民生活起居最主要的活动场所，也是不具备完全自主行动能力的孩子和逐渐丧失自主行动能力的老人日常活动的核心基地。因此，在我国居民小区越来越普及的情况下，应该进一步完善育小和养老配套设施建设，让孩子在家门口享受优质童年成长教陪服务、让老人能够就近实现互帮互助式居家养老。
二、家庭生活
家庭是现代人类社会最基本的组织形态，也是人类生、老、病、死的栖身之所。因此，社会人口结构转型家庭首当其冲，比如婚姻双方都为独生子女，那么一对年轻夫妇将不得不同时照料四位以上的老人。如果老人们身体都很健壮，而且都很通情达理，那么这还能享受安逸时光。但是，一旦其中有老人身体健康状况出现问题、亦或者有哪一位思想上过不了关，那么这年轻的两口子则真心难以应付。所以，面对人口结构急速转型，家庭也需要做足功课，比如——
1、思想解放。自古婚姻嫁娶都以男方为主、女方为客，婚姻之后子女以随父亲姓为主。然而，如果婚姻双方都为独生子女，生育子孙之后可能面临诸如子女跟谁姓、户口落在哪方、由哪方祖辈协助抚养等现实问题。所以，新时代家庭在孩子姓氏、落户、抚养方面都应该解放思想。
2、生活注重邻里互助。随着货币经济不断渗透到社会生活的方方面面，日常生活中许多优良传统几乎都被消耗殆尽，比如邻里之间互帮互助、童年孩子之间彼此过家家、隔壁邻居有事没事儿混个脸熟......不要对“远亲不如近邻、近邻不如对门”充耳不闻。
人类是自然生命体系中高等级社群性哺乳动物，人类个体非团结互助不能繁衍生息、非分工协作劳动难以裹腹。当此人口结构急速转型之际，国家和人民都必须要做好充分准备，准备以更加友善的姿态拥抱彼此。所以，政府主导、全民参与鼓励“养儿防老”+邻里互助是我国应对急速人口结构性转型的上上策。
玫瑰老桩可以嫁接荀子吗？
玫瑰老桩可以嫁接荀子的方法是:
1、播种一般在春季进行，挑选饱满的种子浸水催芽，之后撒在土壤表面，覆盖细土后喷水，等待发芽。
2、扦插可以在春季或秋季进行，剪取15-20厘米的枝条作为插穗，插入土壤中即可。
3、嫁接需要在3月中旬，剪取5厘米的枝条作为接穗，插入到砧木树皮和木质部的贴合处。
如何评说孔子及中国历代大儒？
先说孔子为什么叫孔老二。华夏五千年文明史，最伟大的文化人物中，孔子只能排第二。
周公制礼。儒家思想虽不等于周礼，却源自周礼。儒家学派的创始人是圣人孔子，儒家思想的鼻祖却是周公。 儒家思想与周礼的相似度，有95％。
华夏文明史中，最伟大的文化人物，周公旦排第一。孔子只能排第二。圣人孔子又名：孔老二。
从现代文明视角看。儒家思想极其先进。
儒家思想不但有亲亲之爱，礼义廉耻。更有民主、法治、宪政、革命。
一、法治。
儒家的法治思想。主要集中体现在《尚书》中。在《荀子》和《孔丛子》中，也有些许。
《尚书》是孔子修订的儒家教科书。共有120余篇。焚书坑儒时，全部毁于秦火。汉文帝时，年过九旬的秦朝博士伏生依靠记忆，背诵出《尚书》28 篇。其中有立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜的法治思想。
立法为民——奉法以利民。
司法独立——孔子批判君主折狱无伦，以意为限。反对君主钳制刑狱。这是对《尚书》中司法独立思想的继承和发扬。
疑罪从无——孔子曰：大辟，疑。赦。五刑，疑，赦。孔子提出疑罪从无，利于被告的无罪推定论，比古罗马领先了五百年。
不罪无辜——父子兄弟，罪不相及。
人类法治思想的鼻祖是圣人孔子。
二、宪政。
孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法权力关进牢笼。而人民却拥有广泛的自由——礼不下庶人。今日谓之——宪政。
三、民主。
大道之行，天下为公。选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。 孔子为人类社会的发现。指明了方向。
四、革命。
法家认为，君主无论多么暴政虐民，臣民都不能弑君。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！
而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命。【革命一词，最早由孔子提出】
儒家大师孟子与孔子思想一脉相承。但性格有异。孔子骂国君比较委婉，不吐脏字——微言大义。孟子骂国君很直接，把国君骂的狗血喷头。孟子骂国君的嗜好。师承自孔子嫡孙，儒家大师子思。
另一位大师荀子，集百家思想精华于一身。当然，荀子对百家思想，进行了儒家化改造。
荀子也继承了孔子疑罪从无，利于被告的无罪推定论。这与法家宁枉勿纵的主张，水火不容，针锋相对。
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